1BlowH8628 ye the trumpetH7782 in ZionH6726, and sound an alarmH7321 in my holyH6944 mountainH2022: let all the inhabitantsH3427 of the landH776 trembleH7264 : for the dayH3117 of the LORDH3068 comethH935, for it is nigh at handH7138; 2A dayH3117 of darknessH2822 and of gloominessH653, a dayH3117 of cloudsH6051 and of thick darknessH6205, as the morningH7837 spreadH6566 upon the mountainsH2022: a greatH7227 peopleH5971 and a strongH6099; there hath not beenH1961 everH5769 the like, neither shall be any moreH3254 afterH310 it, even to the yearsH8141 of manyH1755 generationsH1755. 3A fireH784 devourethH398 beforeH6440 them; and behindH310 them a flameH3852 burnethH3857 : the landH776 is as the gardenH1588 of EdenH5731 beforeH6440 them, and behindH310 them a desolateH8077 wildernessH4057; yea, and nothing shall escapeH6413 them. 4The appearanceH4758 of them is as the appearanceH4758 of horsesH5483; and as horsemenH6571, so shall they runH7323 . 5Like the noiseH6963 of chariotsH4818 on the topsH7218 of mountainsH2022 shall they leapH7540, like the noiseH6963 of a flameH3851 of fireH784 that devourethH398 the stubbleH7179, as a strongH6099 peopleH5971 set in battleH4421 arrayH6186 . 6Before their faceH6440 the peopleH5971 shall be much painedH2342 : all facesH6440 shall gatherH6908 blacknessH6289. 7They shall runH7323 like mighty menH1368; they shall climbH5927 the wallH2346 like menH582 of warH4421; and they shall marchH3212 every oneH376 on his waysH1870, and they shall not breakH5670 their ranksH734: 8Neither shall oneH376 thrustH1766 anotherH251; they shall walkH3212 every oneH1397 in his pathH4546: and when they fallH5307 upon the swordH7973, they shall not be woundedH1214 . 9They shall run to and froH8264 in the cityH5892; they shall runH7323 upon the wallH2346, they shall climb upH5927 upon the housesH1004; they shall enter inH935 at the windowsH2474 like a thiefH1590. 10The earthH776 shall quakeH7264 beforeH6440 them; the heavensH8064 shall trembleH7493 : the sunH8121 and the moonH3394 shall be darkH6937, and the starsH3556 shall withdrawH622 their shiningH5051: 11And the LORDH3068 shall utterH5414 his voiceH6963 beforeH6440 his armyH2428: for his campH4264 is veryH3966 greatH7227: for he is strongH6099 that executethH6213 his wordH1697: for the dayH3117 of the LORDH3068 is greatH1419 and veryH3966 terribleH3372 ; and who can abideH3557 it? 12Therefore also now, saithH5002 the LORDH3068, turnH7725 ye even to me with all your heartH3824, and with fastingH6685, and with weepingH1065, and with mourningH4553: 13And rendH7167 your heartH3824, and not your garmentsH899, and turnH7725 unto the LORDH3068 your GodH430: for he is graciousH2587 and mercifulH7349, slowH750 to angerH639, and of greatH7227 kindnessH2617, and repentethH5162 him of the evilH7451. 14Who knowethH3045 if he will returnH7725 and repentH5162, and leaveH7604 a blessingH1293 behindH310 him; even a meat offeringH4503 and a drink offeringH5262 unto the LORDH3068 your GodH430? 15BlowH8628 the trumpetH7782 in ZionH6726, sanctifyH6942 a fastH6685, callH7121 a solemn assemblyH6116: 16GatherH622 the peopleH5971, sanctifyH6942 the congregationH6951, assembleH6908 the eldersH2205, gatherH622 the childrenH5768, and those that suckH3243 the breastsH7699: let the bridegroomH2860 go forthH3318 of his chamberH2315, and the brideH3618 out of her closetH2646. 17Let the priestsH3548, the ministersH8334 of the LORDH3068, weepH1058 between the porchH197 and the altarH4196, and let them sayH559, SpareH2347 thy peopleH5971, O LORDH3068, and giveH5414 not thine heritageH5159 to reproachH2781, that the heathenH1471 should rule overH4910 them: wherefore should they sayH559 among the peopleH5971, Where is their GodH430? 18Then will the LORDH3068 be jealousH7065 for his landH776, and pityH2550 his peopleH5971. 19Yea, the LORDH3068 will answerH6030 and sayH559 unto his peopleH5971, Behold, I will sendH7971 you cornH1715, and wineH8492, and oilH3323, and ye shall be satisfiedH7646 therewith: and I will no more makeH5414 you a reproachH2781 among the heathenH1471: 20But I will remove far offH7368 from you the northernH6830 army, and will driveH5080 him into a landH776 barrenH6723 and desolateH8077, with his faceH6440 toward the eastH6931 seaH3220, and his hinder partH5490 toward the utmostH314 seaH3220, and his stinkH889 shall come upH5927, and his ill savourH6709 shall come upH5927, because he hath doneH6213 great thingsH1431 . 21FearH3372 not, O landH127; be gladH1523 and rejoiceH8055 : for the LORDH3068 will doH6213 great thingsH1431 . 22Be not afraidH3372, ye beastsH929 of the fieldH7704: for the pasturesH4999 of the wildernessH4057 do springH1876, for the treeH6086 bearethH5375 her fruitH6529, the fig treeH8384 and the vineH1612 do yieldH5414 their strengthH2428. 23Be gladH1523 then, ye childrenH1121 of ZionH6726, and rejoiceH8055 in the LORDH3068 your GodH430: for he hath givenH5414 you the former rainH4175 moderatelyH6666, and he will cause to come downH3381 for you the rainH1653, the former rainH4175, and the latter rainH4456 in the firstH7223 month. 24And the floorsH1637 shall be fullH4390 of wheatH1250, and the fatsH3342 shall overflowH7783 with wineH8492 and oilH3323. 25And I will restoreH7999 to you the yearsH8141 that the locustH697 hath eatenH398, the cankerwormH3218, and the caterpillerH2625, and the palmerwormH1501, my greatH1419 armyH2428 which I sentH7971 among you. 26And ye shall eatH398 in plentyH398, and be satisfiedH7646, and praiseH1984 the nameH8034 of the LORDH3068 your GodH430, that hath dealtH6213 wondrouslyH6381 with you: and my peopleH5971 shall neverH5769 be ashamedH954 . 27And ye shall knowH3045 that I am in the midstH7130 of IsraelH3478, and that I am the LORDH3068 your GodH430, and none else: and my peopleH5971 shall neverH5769 be ashamedH954 . 28And it shall come to pass afterwardH310, that I will pour outH8210 my spiritH7307 upon all fleshH1320; and your sonsH1121 and your daughtersH1323 shall prophesyH5012, your old menH2205 shall dreamH2492 dreamsH2472, your young menH970 shall seeH7200 visionsH2384: 29And also upon the servantsH5650 and upon the handmaidsH8198 in those daysH3117 will I pour outH8210 my spiritH7307. 30And I will shewH5414 wondersH4159 in the heavensH8064 and in the earthH776, bloodH1818, and fireH784, and pillarsH8490 of smokeH6227. 31The sunH8121 shall be turnedH2015 into darknessH2822, and the moonH3394 into bloodH1818, beforeH6440 the greatH1419 and the terribleH3372 dayH3117 of the LORDH3068 comeH935 . 32And it shall come to pass, that whosoever shall callH7121 on the nameH8034 of the LORDH3068 shall be deliveredH4422 : for in mountH2022 ZionH6726 and in JerusalemH3389 shall be deliveranceH6413, as the LORDH3068 hath saidH559, and in the remnantH8300 whom the LORDH3068 shall callH7121 .
Carl Heinrich Riegers - Comments (GER)(1-2) - Das zweite Kapitel beschreibt umständlicher die teils schon angefangene, teils noch weiter bevorstehende Verwüstung des Landes durch außerordentliche Dürre und allerlei Geschmeiß, wobei aber der HErr selber immer zur Buße ermahnet, und noch Hoffnung auf einen übrigen Segen macht. Die Rede teilt sich gar merklich in zwei Hauptteile, V. 1-14 und V. 15-27.
(1-2) - V.1-14: Zuerst werden alle Einwohner des Landes zusammen genommen, und ohne Unterschied zur Buße ermahnet. Manches ist in den Schätzen GOttes noch verborgen, und wird erst bei der Vollendung des heiligen Grimmes GOttes noch offenbar werden; Manches aber ist auch schon: so ausgeführt, daß dergleichen nimmer kommen wird. Wohl dem, der vom zukünftigen Zorn erlöset ist.
(3-5) - V.3: Lang anhaltende Dürre und große Hitze ist zur Vermehrung und schnellen Ausbreitung solcherlei Geschmeißes besonders wirksam. V.3-5: Wie hiermit wirkliche Heuschrecken und Geschmeiß mit feindlichen Rossen und Reitern verglichen, und ihr Einfall so beschrieben wird, wie man den Einfall eines feindlichen Heeres beschreiben könnte; so werden umgekehrt wirkliche feindliche, schädliche, häufig sich zudringende Völker, als Heuschrecken beschrieben ( Offenb. 9:3. ff.) . Was einem, einzeln betrachtet, oft zu Schwer dünken, und zu wenig überzeugung gewähren könnte, das ist für einen an die ganze Schriftsprache Gewöhnten und mit Beugung unter derselben Stehenden weit leichter und geläufiger. Man lasse sich nur in Herz, Sinn und Gedanken recht vom Wort GOttes bilden, und schlage die Herunterlassung, die GOtt darin braucht, nicht im Eigendünkel aus.
überhandnehmende Furcht ist eine besondere Zugabe bei einbrechenden Gerichten. Unter den vorigen: Sicherheiten und üppigkeiten sammelt man sich Materie zu solcher Furcht.
(7-11) - Weil die sämtlichen Gerichte GOttes endlich an jenem großen letzten Tag des Zorns ihre Vollendung bekommen, so werden auch die frühere Gerichte schon so beschrieben, wie sie den Menschen in ihren Gewissen jenen Tag mit allem Schrecklichen, und sonderlich mit ihrem Unvermögen zu: bestehen, empfindlich darstellen. O was ist es um der Menschen Fleisch, wenn es außer der Gefahr und Not ist, wie trotzig ? aber wie unvermögend und verzagt in der, Not?
(12-14) - V.12: Dieser erweckliche Eingang wird zu der gleich folgenden Buß=Ermahnung mit gutem Bedacht gemacht, damit man es desto weniger einen gutgemeinten menschlichen Einfall des Propheten achte, wie es so den Leuten oft kommt: man nehme eben von dem, was den Menschen sonst empfindlich sei, Gelegenheit, sie zur Buße zu ermahnen, und ihnen noch Linderung der Gerichte zu versprechen; es gehe aber damit doch seinen Gang. Diese ungläubige Geringschätzung der Buß=Ermahnung räumt dieser Eingang aus dem Weg, und lehrt das Folgende nicht als Menschenwort aufzunehmen., sondern, wie es wahrhaftig ist, als GOttes Wort. V.12-14: Keiner könnte sich zur Buße bequemen, wenn nicht gleich auch so ein Same zum Glauben und zur Hoffnung auf Gnade ins Herz gelegt würde. Und wenn schon diese Hoffnung nur allgemach aufgeht, wie der Ausdruck anzeigt: wer weiß, es mag ihn gereuen; so wird doch das wankende Herz davon im Verborgenen unterstützt, und kann es oft besser fassen, als wenn man es ihm gleich mit allzu großer Gewißheit aufdringen will; wie man denn auch bei wirklicher bußfertiger Zukehr zu GOtt doch dergleichen Milderung in zeitlicher Strafe in GOttes freie Hand und Gnade zu stellen hat. Was GOtt darin tut, tut Er uni Seines Namens willen: wie da einen Segen zum Opfern hinterlassen; so ist überall weislich Seine Ehre und unser Heil so mit einander verbunden, daß auch des Sünders Begnadigung das durch erleichtert wird, weil des Sünders Heil auch zu GOttes Ehre gereicht.
(15-17) - V.15-27: In der zweiten Ansprache werden nun unterschiedliche Arten und Geschlechte der Menschen namhaft gemacht, und Anweisung gegeben, wie die sich in der Demütigung vor GOtt zusammentun, und Ihm begegnen sollen, damit Er Seine ihnen bereits wieder zugedachte neue Gnade würdiglich bei ihnen anbringen könne. Das obige Blasen V. 1. war mehr zum ersten Schrecken und Erwecken, wie das Anziehen der Sturm=Glocke; dies Blasen aber soll nun zum Versammeln eingerichtet sein, die öffentlichen allgemeinen Buß=übungen zu veranstalten. Unsern ehemaligen allgemeinen Buß= Bet= und Fast=Tagen hat es etwas von der annehmlichsten Freiwilligkeit des Geistes benehmen können, wenn man sie so, als durch obrigkeitliche Befehle ausgeschrieben angesehen hat. Aber wenn man es als einen aus GOttes Liebes=Herzen geflossenen Rat annehme, worunter Er Selber uns an die Hand geben wolle, wie man besonders den mit Seinen zeitlichen Gaben vorher getriebenen Mißbrauch demütig zurücknehmen könnte; so würde es noch jetzt einem Land zum guten Geruch vor GOtt gedeihen. Sonderlich sollten des HErrn Diener unter ihren Amts=Verrichtungen das Weinen Dicht so gar abgehen lassen. Es steht auch im N. T.: ich habe dem HErrn gedienet mit vielen TränenApostelgesch. 20:19, und: nun sage ich auch mit Weinen, Phil. 3:18. Es wird nicht im Wege gefunden, sondern will mit redlichem Ernst gesucht sein, wenn so gnädige Antworten GOttes erfolgen sollen, als nun da weiter geschieht.
(18-24) - Je mehr man auch die Betrachtung des göttlichen Worts nur ins Wissen und nicht ins Leben führt, je befremdlicher läßt man sichs verkommen, oft leibliche und geistliche Verheißungen so nah beieinander, ja so innig in einander geflochten sein sollen. Allein GOttes Worte sind alle ins Leben gerichtet, wie es nun bei der wirklichen Erfahrung im menschlichen Leben gar wohl kommt, wenn zur Zeit einbrechender Not auch noch eine Anweisung und Lehre da ist, wie man GOtt und Seine Gerechtigkeit darunter erkennen soll, oder auch, wenn bei wiedererlangter Hülfe einer durch Lehre und Unterricht, zum dankbaren Empfahen der Hülfe, zum Trachten nach der Gerechtigkeit über alles übrige hinaus, angehalten wird; so taugen auch dergleichen Verheißungen gar nahe zusammen, und machen mit einander erst das aus, was GOtt dem Glauben anbietet, und was Er auch zur überwindung der Versuchungen von allen Seiten her nötig hat.
(25-27) - O welch eine Lindigkeit GOttes, daß Er jetzt bei dieser ,Verheißung selber so die Rede führt: Ich will euch den Schaden ersetzen, und daß Er es so auf Seinen Namen oder, wie man bei einem Menschen sonst sagt, auf feine Reputation nimmt, daß sie über dem Vertrauen auf Ihn nimmer sollen zu Schanden werden. Welch ein Segen aber auch von der durchgemachten Demütigung, wenn hernach satt werden und den HErrn seinen GOtt loben, so bei einem Eins wird und Eins bleibt, und man GOttes Gaben nimmer so zum Aufblähen, Wohlgefallen an sich selber, üppigkeit, ungerechtem Untertreten Anderer, mißbraucht, sondern vor GOttes Hand bleibt, in unverrückter Furcht, Liebe und Vertrauen.
(28-29) - Luther 1545: Joel 3,1-2 Damit fängt der zweite Hauptteil von Joels Weissagung an. Das Bisherige ist meist auf die nächsten Zeiten gegangen, und GOtt hat darin viel Ermahnungsweise geredet; dieser zweite Hauptteil aber fängt nun mit den Zeiten N. T. an, und geht ganz durch dieselben durch, ja bis in die Verheißungen, teils Ankündigungen des Gerichts.
(28-29) - Luther 1545: Joel 3,1-2 V.28-32: Der Anfang wird mit der Verheißung des Heiligen Geistes und dessen reicher Ausgießung gemacht, aber so, daß. auch hier Tage der gnädigen Heimsuchung und Tage der Rache aber die vergeblich empfangene oder angebotene Gnade gar nahe zusammenstoßen werden. Mit der Sendung Seines Sohnes In die Welt hat GOtt Seine Verheißungen, durch Mose und die Propheten: gegeben, erfüllt; aber mit der Ausgießung Seines Geistes hat Er auch vollends die Reden und Verheißungen, durch den Sohn selber ausgesprochen, in die volle Kraft gesetzt, daß man also wohl die Ausgießung des Heiligen Geistes, und die fortwährenden Kräfte und Wirkungen desselben, die Erfüllung des Evangeliums heißen kann. Der Geist GOttes hat freilich von Anfang mit den Menschen zu schaffen, und ihrem Fleisch zu widerstehen gehabt; aber in solche Gemeinschaft mit den Menschen konnte Er sich nicht einlassen, bis sie durch die Gnade Christi und Seine gestiftete Versöhnung in die Liebe GOttes gesetzt waren, die sie als Begnadigte und Geliebte auch mit dem Geist und dessen herrlichen Gaben und Wirkungen ausgerüstet haben wollte. Und das in solcher Fülle, daß in Christo kein Unterschied zwischen: Söhnen und Töchtern, ältesten und Jünglingen, Freien und Knechten gemacht würde, sondern wie Zeder des Heiligen Geistes bedürftig, So auch Zeder damit begnadigt würde; so nämlich, daß sich der Geist zwar weit über die Natur erhübe, und sich also Keiner wegen geringer Natur=Gaben wegschätzen dürfte, aber doch auch, daß sich der Geist in Manchem nach der Natur richtete, und z. E. den ältesten bei ihrem eingekehrten stillen und besänftigten Herzens=Zustand eher mit Träumen Jünglingen bei noch mehrerer Stärke ihrer äußerlichen Sinnen eher mit Gesichten: beikommen konnte. Alles aber nicht zum Spielen, nicht zum Vorwitz, nicht zum Großtun, sondern nach Bedürfnis, nach der Not und Anfechtung, in der man steht, nach der Erbauung und gemeinem Gebrauch, der damit zu schaffen ist.
(30-32) - Luther 1545:Joel 3,3-5 In der Haushaltung GOttes kommt es oft so vor, daß große Gnaden=Erweisungen GOttes und schwere Gerichte nahe zusammenstoßen; entweder daß Gerichte vorangehen, und dem hernachfolgenden Guten Raum machen, oder daß das versäumte Gute nun vollends den Einbruch der Gerichte beschleunigt. So war es bei Jerusalem; diejenigen so die holden Pfingst=Flämmlein, die sich bei der Ausgießung des Heiligen Geistes sehen ließen verachteten, die bekamen Blut, Feuer und Rauch=Dampf bei der Zerstörung zu sehen; wovon der Heiland selber das als die Hauptursache angibt: darum, daß du nicht erkannt hast die Zeit, darinnen du heimgesucht bist. Schon bei der ersten Welt griff GOtt zu solchen Mitteln, da sich die Menschen nimmer an Seinen Geist und dessen Strafe kehren wollten ; und je mehr auch die heutige Welt den Geist dämpft, die Weissagung verachtet, dem Fleisch und seinen Geschäften aufhilft, desto schrecklicher wird ihr der Tag sein, auf den ihr Gericht von langem her nicht säumet. Wer aber den Namen des HErrn anrufet, der kann würdig werden, dem Schrecklichen zu entgehen, und hingegen zu stehen vor des Menschen Sohn.
